史威登堡神学著作
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5348.“约瑟生了两个儿子”表由此，即由属灵层的属天层进入属世层的流注而来的良善与真理。这从“生”和“儿子”的含义清楚可知：“生”是指重生，因而是指源于良善的真理的出生，或源于仁的信的出生(参看4070, 4668, 5160节)，因为圣言中所论及的出生是指属灵的出生（参看1145, 1255, 1330, 3263, 3279, 3860, 3866节）；“儿子”，即此处玛拿西和以法莲，是指良善与真理，如下文所述。因为“玛拿西”表示新属世层的意愿，“以法莲”表示它的理解力；或也可说，“玛拿西”表示新属世层的良善，因为良善作为意愿的属性而存在；而“以法莲”表示它的真理，因为真理作为理解力的属性而存在。在其它地方也可读到两个儿子的出生，其中一个表示良善，另一个表示真理，如以扫和雅各。“以扫”表示良善（参看3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599节），“雅各”表示真理（3305, 3509, 3525, 3546, 3576节）。犹太与他玛的两个儿子，即法勒斯和谢拉所表相同(4927-4929节)；这同样适用于此处的玛拿西和以法莲。现在论述的是他们的出生，因为在此之前的主题是属灵层的属天层进入属世层的流注，和随之它的重生，这重生唯独通过良善与真理实现。
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4625.不过，构成整个天堂，也就是大人的社群非常众多；有的更普遍，有的不怎么普遍。更普遍的，是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群；不怎么普遍的，是与它们的各个部分，或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像，因为一个和谐的整体，是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像，故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群，属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈，也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人，也就是说，他们是“觉知”；因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知，只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为，在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
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